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寒门学子，你何必非得抹去“乡村烙印”呢？
寒门学子，你何必非得抹去“乡村烙印”呢？
文/刘明龙
近来，网上特别流行一种文章：不断的论述那些来自底层的人，诸如农村大学生、小县城的贫寒孩子、城市下岗工人家庭孩子身上拥有强烈的底层烙印，他们对待钱的态度斤斤计较，不善于社交，视野过分狭隘，内心有一些扭曲以至于自卑，丑陋的审美，对分数的过分看重，单调的业余生活，在各种才艺上的极度缺乏。总之，这种颇为流行的文章，不断的加强一个观点：底层人在文化身份上也拥有一种强烈的底层色彩。
类似的文章我举一些例子《我奋斗了18年才坐在一起和你喝咖啡》，里面描述了自己异常艰难的求学生涯，没有外教，没有计算机，没有书本，他是如此羡慕上海的孩子，最后他欣慰于自己领到了年薪七八万的工资，融入了大都市，终于可以喝一杯星巴克咖啡。同样网上流行的周冲的文章基本也可以纳入这样的范畴，这位人们称之为“冲哥”的女子，每次都带有一点点戾气和攻击性的表达她对底层生活的深恶痛绝，以至于要彻底远离那些底层人。
春节期间网上极为流行的乡愁文也不断的描述一个衰败萧条，充满了悲剧的底层社会。最近清华寒门学子出来以自己的亲身经历描述自己身上的阶层烙印，最后得出一个几近绝望的结论：抹不去的阶层烙印，人民日报很快转载了此文，此文一出，那种颇为流行的观点终于一锤定音：底层人终究抹不去底层人的阶层烙印。
我当然并不能否认这种文章的正面价值，它揭露了一些社会的不公平，引起了人们的关注。但不要忘记了，这种文章只是流行在中产阶级的网络世界中，而且写这种文章的群体也是中产者，我根本不相信它会流行到底层社会。这种流行的背后其实是中产阶级的身份认同焦虑，中产阶级真正关心的并不是底层人的生活，而是他们自己，中产阶级需要一个外在的他者来作为参考建构出自己的身份认同和阶层意识。
中产阶级发现，对比比他们高的权贵阶层，可望不可即，在权贵面前，不管是在财富还是政治文化权力上，中产阶级都处于一种极为弱势的境地，毫无优越感可言，也看不到自身会拥有任何价值。因此中产阶级自然把眼光转向底层社会，这个他者贫穷、落后、愚昧、无知，这样，中产阶级很快在这里找到了身份上的优越感，我想每一个中产者读清华寒门文章，心里推荐励志名言排行榜都会对照一下自己，啊，看啊，那些底层人啊，即使你们进入清华，你们又能怎么样呢？你们还不是依然一副底层样，我们依然比你们要高贵一些，这样一种心理刚好迎合了中产阶级的极度渴求优越感的心理状态。
中产阶级通过对底层人的不断的丑化扭曲，逐渐建构出自己的身份认同。我认为中产阶级的身份建构经历了这样一些阶段，一开始比如在80、90年代，人们主要通过财富来确立自己的身份，比如我有一辆永久牌自行车，我有一个大哥大。这是一个较为低级的阶段，现在中产阶级再一次把自己的身份建构从财富领域上升到生活方式的文化权力方面，在这里，理财意识，流利的英语，优雅的举止，丰富多彩的社交生活成为中产阶级的标配，这些东西对于底层人来说根本就是变得遥不可及，因此中产阶级最后下了一道类似印度种姓制度的命令：底层的寒门们，你们就别枉费心机了，你们以为你进了清华你就改变命运？哦，不行的，我们还是比你有钱。
即使你有钱了，中产阶级继续使用自己的话语，哦，你以为你有钱，你就可以和我们在一起了？哦，不是，你看看你那丑陋的外表，你那丑陋的口音，以及你骨子里的底层气，哦，你们真的不要枉费心机了。
我认为按照一种线性的进化论观点，农村人应该进化成小县城的人，小县城的人应该进化成省会城市的人，而省会城市的人应该进化成北京上海人，而北京上海人应该进化成纽约人，至于纽约人，我相信宇宙中肯定会有更加高级文明的生物存在，那么纽约人应该进化成外星生命。在这样的进化论观点支配下，低一层级的人注定要被淘汰，在生物进化链上它们是价值更低的物种。因此，农村人的目标就蕅ian.g舷爻侨说纳睿本┥虾Ｈ朔芏
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